查看详情>> 平天下从修身做起，修身从格物做起，格物从孝悌做起。明德不显，天下难平；圣教既扬，国运隆昌。人人学经典，国泰且民安。 国家要太平，社会要和谐，乃至地球要安宁，没有别的路可走，就是国学经典所指的那条路。仅此一条路。但是实在讲，现在社会上上下下都还没有找到这条路。就社会普遍状况来说，各种大小会议，有几个会把道德和经典教育放在第一位呢？ 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 《礼记.大学》 《大学》里面说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。”“明明德于天下”，就是指的天下太平、和谐社会、大同世界。“明明德”前面已经说过，就是恢复本善的人性。“明明德”的最大障碍就是私欲，是我执。一个人的层次高低，不是看他学历，而是看他的我执。我执越深，层次就越低；私欲越重，层次就越低。人到无求品自高。求的少，层次相对就高，完全无求就是圣人。为什么要无求呢？道理很简单，求是没有用的。“命里有时终须有，命里无时莫强求。”求是求不到的。只要自己当下遵照大道，该做什么就做什么，如此就够了。该得到的一样都不会少，不该失去的，一样都不会失去。对于这个道理，如果只泛泛地说，许多人大体上能接受；但要讲得那么绝对，他就不接受了。然而圣贤的道理就是绝对的，因果丝毫不爽。不是说，有时候善有善报恶有恶报，有时候善恶不一定有报，不是这样的。如果是这样，经典就有或然性了。或然的，说不准的东西，能叫经典吗？ 明德是每个人都有的。现实生活当中，我们可以看到许多现象，能证明人人都有明德。那些犯罪分子入狱的时候，记者去采访他们，问他们犯的是什么罪，该不该这样做，他们都清清楚楚，说自己愧对父母，愧对国家。这说明他们的智慧丝毫都不欠缺，那他们又为什么犯罪呢？利令智昏。没有把欲望降服住，就昏了。虽然昏了，但是他的智慧并没有丧失。他的智慧是迷失了，而不是丧失了。

查看详情>> 一个国家为什么出问题呢？一定是不恬淡虚无了，大家都是利令智昏。利益摆在面前，看不破，于是争端、腐败都来了。为什么地球生病？为什么社会风气堕落？为什么人有那么多的焦虑？不管什么问题，总根源就是不恬淡虚无。为什么不恬淡虚无？因为没有这方面的教育。《礼记》告诉我们：“建国君民，教学为先。”做任何_件事情，教育要摆在第一位。怎么教呢？身教重于言教。一个国家只要把伦理道德放在第一位，这个国家就恬淡虛无。恬淡虚无了就真气从之，正气就抬头了，国家运转起来就顺畅。政令畅通很重要。政令不通就像一个人经络不通，怎么会没有问题呢？这从反面说明了，不恬淡虚无就不能真气从之。精神内守，意思是领导人要做好榜样，这是最重要的。自己不做榜样，想让社会风气好是不可能的。领导人如果带头学经典，带头力行《弟子规》，带头孝顺父母，影响力一定很大，国家一定祥和。 这是有历史证据的。我们为什么叫汉民族呢？因为我们曾经有过强大的汉朝。汉朝的强大是从汉文帝开始的。汉文帝怎么治国呢？真正是无为而治。他只尽他的本分，母亲生病的时候，他白天处理好朝政，晚上衣不解带地服侍在母亲身边，三年如一日。《弟子规》讲“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”，他的确做到了。现在人看了也许觉得这不像一个政治家。母亲生病了，用得着如此辛劳地服侍吗？你让宫女、太监服侍，他们哪敢有半点差错呢？你把精力都放到了家庭琐事上，还搞什么政治呢？其实汉文帝知道，这是最大的政治。

查看详情>> 精进。通过自己的修为，努力向上，这是一个漫长且可持续一生的过程。禅定。一个人能静静地坐在那个地方，什么都不想，渐渐地就能够随时如静如定。智蒽。静能生慧，只有精神上的愉悦，才能让人把天下所有人的苦难一一化解。 那么，《心经》的“心”，到底是什么意思呢？心在佛教里面的含义有两个，一个是中心、核心，另一个讲的是本心、真心。一切众生皆有如来智慧相，所以每个人心里都有善根，也都可以成佛。但是，很多人都没有成佛，原因在哪里？就是没有看管住自己的心，过于妄想，过于执着，有了太多的“贪.嗔、痴、慢、疑”，得寸进尺，永不满足，不管是不是自己的，都要不择手段地去得到，得不到就开始抱怨，或者是得到后开始痴迷，丢了本心，没有了自我。带着这样不纯净的心，自然不能到达佛的彼岸。观世音菩萨说“事心做佛.事心是佛”，只有心里开朗明亮，无欲无求，才能到达佛的境地。 《心经》的第一句便是“观自在菩萨”。菩萨是佛教中经常提及的一个词，也是大家都非常熟悉的一个形象。其实“观自在菩萨”是一个词，最初从梵文翻译过来是“观世音”，到了唐玄奘翻译成“观自在”，后来因为避讳和习惯的原因，“观世音”才直接被称为了“观音”。 在很多人的印象中，观音是女性，其实这也是一种误读。观音在印度佛教系统中本是男性，传人中国时，最开始佛教的造像也是男儿，如敦煌莫高窟中菩萨的塑像有着非常明显的男性特征一胡子。到了五代时，因为《弥勒佛经》中对佛的形象是这样描绘的：不黑、不白、不胖、不瘦、不男、不女，又终身不婚，世人就依据当时的一个传说故事，将观音改成了女儿身。直至宋朝时，观音的形象就成了现在我们大家看到的样子了。 那么，到底为什么叫“观世音菩萨”或者“观音菩萨”呢？从佛理的角度讲，观世音并不单纯指一个人，而是一种境界。《楞严经》上说，观世音菩萨是“内淸修行，动静两项，了然不生”。